血的神话 Bloodmyth

居然有个可以用来代标的东西。再次证明了员神以及他今日的新拥趸所宣称的逊尼反抗什叶最后还失败了这种对吉哈德的诠释的荒谬，员神最同情的底层人民对他的号召的实现就是霍布斯式的完全失序，某种躁暴dichotomy在这地方恐怕很难成立，城里掌权的혁련和底下大开杀戒的홍련说起来都是Frühstück，而他们杀戮的对象黑5则跟任何群众组织都扯不上关系，大量的贪图美色的性暴力，勒索赎命还有因为之前的经济纠纷挟私报复的案例倒是挺辩证唯物的，只是运行的方向实在很难定义成黑格尔式正反合，最后冒死逃到谭州告状者是个被打倒的老干部，回来后又被翻煎饼打倒的故事更是该年代典型，这个神话到底怎么和打倒走耶派的叙事缝起来属实不易。此书是史料非史论，有些问题没有解答，全国为何只此县有此事当可放到“县域暴力史”一类话题下深谈

挺无聊的片，讲诉一群人去森林旅游，后面被杀，两个女主反胜。。

代标。主要问题是90s纪实文学通见的，想象较多，人物塑造模板化。纯粹纪实材料比作者加工过的部分好理解多了，展现乡下人的社会心理状态惟妙惟肖。没有能深挖一下人物的过往，仅仅是集中事件前后，有些缺深度。不过考虑到作者只是记者而非研究者，当时的史料与研究也不全，这样的作品已经相当难能可贵了。先驱者总是值得尊敬的。 以CR的视角来看，这件事集中反应了乡下保守派势力的强大，造反派备受歧视的状态，谣言在政治事件恶化中的作用，军队作为顶梁柱的意义（所以一直强调军队不能乱），以及无政府状态的恶果（不过，为结束无政府状态付出的代价，那又是另一件事）。 简而言之，造反派没能及时夺得政权，而上层动摇时下层政权又难以动摇，缺少节制，这样的动荡期酿就了暴力。 书中涉及私刑手段大多是农村本常见的，“近代化”加剧了这些。

代标，这就是大乱大致

1:31:30，收